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¿Recuerdas el cuento de hadas titulado "El traje nuevo del emperador"? La historia cuenta que dos embaucadores sin escrúpulos se enteraron de un emperador que estaba profundamente atrapado en la vanidad de la vida. Fueron contratados por el emperador basado en que eran sastres de renombre mundial que podían tejer y fabricar los mejores trajes. Su reclamo a la fama era que tejían hermosas prendas de oro ... no solo hermosas, sino prendas con poderes muy místicos. Le dijeron al emperador y a su corte que el poder místico de la gloriosa vestimenta de oro está en el hecho de que cualquiera que fuera estúpido o inadecuado para su puesto no podría ver el material ... para ellos sería invisible.
El emperador estaba tan emocionado con tal idea que puso la tarea a paso acelerado, proveyendo diariamente a los pretendidos sastres el oro más fino, que por supuesto sacaban de contrabando por la puerta trasera todas las noches. Durante todo el día hacían los movimientos del tejido, pero en realidad no tenían nada en las manos. Continuamente, la gente del emperador se asomaba para ver cómo avanzaba la tela milagrosa. Por supuesto que no vieron nada, pero con el fin de aparecer inteligentes y aptos para su puesto, salieron entusiasmados con el magnífico material que se estaba tejiendo. Esta información pronto se filtró a la comunidad y todos esperaron con gran anticipación.
Llegó el día tan esperado en que el emperador se pondría su nuevo traje. Muy desilusionado, cuando entró en la sala de sastres, no pudo ver el material. Pensó, "¿Como puede ser?" "Debo ser estúpido o inadecuado para mi puesto. ¿Qué me pasaría si esto saliera a la luz?" Así que los sastres fingieron vestir el emperador y él alabó el hermoso traje nuevo.
Llegó el día en que el emperador se pondría su elegante traje nuevo y desfilaría ante sus súbditos para mostrar su gran belleza, pompa y poder. Aproximadamente una hora antes de la hora del desfile, el emperador le ordenó al arzobispo, que era el hombre más sabio de su reino, que bajara a ver si los sastres estaban listos, pero su verdadera motivación era asegurarse de que el traje milagroso realmente existía. El arzobispo fue diligentemente a inspeccionar la nueva ropa, pero se fue sorprendido y consternado. No podía ver la ropa. Por lo tanto, debe ser estúpido e inadecuado para su puesto. Solo había un relato que podía llevar a su emperador: “Su nuevo traje es absolutamente glorioso". El emperador ahora se sentía confiado; después de todo, este líder religioso era el hombre más sabio del reino.
Bueno, después de que el emperador se puso su ropa invisible, salió a la avenida para conducir la procesión de celebración. Las multitudes de personas, por supuesto, no podían ver nada, pero por temor a que alguien descubriera que eran estúpidos o inadecuado para su puesto, se entusiasmaron con el gran nuevo traje del emperador ... hasta que un niño que no le importaba si parecía estúpido o inadecuado para su puesto, gritó: "¡Oye mami, el emperador está en su ropa interior!"
Muchos de los que confiesan ser cristianos hoy en día, en vista de la pseudociencia y la academia moderna, temen parecer estúpidos o inadecuados para su puesto y descartan la inerrancia de su Biblia del texto mayoritario. Huyen del concepto de que los hombres vivían una vida de un promedio de 911 años antes del diluvio de Noé. Abandonan el registro de un diluvio mundial y del arca de Noé. Parpadean al concepto que Dios creó un hombre Adán y una mujer Eva. Rechazan a los dragones que escupen fuego y a las serpientes voladoras ardientes. Sus caras se ponen coloradas ante el concepto de una tierra de 6.000 años. Se encogen ante el milagroso nacimiento virginal, la resurrección del poderoso Cristo de entre los muertos y rechazan la inerrancia y la autoría sobrenatural de las escrituras. Lo curioso es que todos estos ejemplos bíblicos se pueden establecer; sin embargo, las posiciones contrarias que han elegido los sujetos del emperador no lo pueden.
Dios define bien este fenómeno en Jeremías, Capítulo 2, Versículo 13:
Porque dos males ha hecho mi pueblo: me dejaron a mí, fuente de agua viva, para cavar para sí cisternas, cisternas rotas que no retienen el agua.
En este sitio web hemos hablado con cierto detalle el concepto de una tierra de poco más de 6.000 años que Dios hablo en existencia en seis días literales. Este tema ha atraído significante actividad de correo electrónico. Muchos están tratando de toda manera de acomodar la Biblia en la evolución de miles de millones de años en un esfuerzo para parecer sabios y adecuados para su puesto. Muchos están legítimamente confundidos y es a aquellos a quienes se dirige este mensaje.
DIOS DIJO en Génesis, Capítulo 1, Versículos 1-31:
1 En el principio creó Dios el cielo y la tierra.
2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.
4 Y vio Dios que la luz era buena y separó Dios la luz de las tinieblas.
5 Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana el primer día.
6 Y dijo Dios: Haya un firmamento en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas.
7 E hizo Dios el firmamento, y apartó las aguas que estaban debajo del firmamento, de las aguas que estaban sobre el firmamento. Y fue así.
8 Y llamó Dios al firmamento Cielos. Y fue la tarde y la mañana el segundo día.
9 Y dijo Dios: Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco. Y fue así.
10 Y llamó Dios a lo seco Tierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares. Y vio Dios que era bueno.
11 Y dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé semilla; árbol de fruto que dé fruto según su género, que su semilla esté en él, sobre la tierra. Y fue así.
12 Y produjo la tierra hierba verde, hierba que da semilla según su naturaleza, y árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su género. Y vio Dios que era bueno.
13 Y fue la tarde y la mañana el tercer día.
14 Y dijo Dios: Haya lumbreras en el firmamento de los cielos para separar el día de la noche; y sean por señales, y para las estaciones, y para días y años;
15 y sean por lumbreras en el firmamento de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue así.
16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo también las estrellas.
17 Y las puso Dios en el firmamento de los cielos, para alumbrar sobre la tierra,
18 y para señorear en el día y en la noche, y para apartar la luz y las tinieblas. Y vio Dios que era bueno.
19 Y fue la tarde y la mañana el cuarto día.
20 Y dijo Dios: Produzcan las aguas criaturas que se mueven y tienen vida, y aves que vuelen sobre la tierra, en el firmamento abierto de los cielos.
21 Y creó Dios las grandes ballenas, y toda criatura que se mueve y tiene vida, que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su género. Y vio Dios que era bueno.
22 Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y las aves se multipliquen en la tierra.
23 Y fue la tarde y la mañana el quinto día.
24 Y dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y reptiles y animales de la tierra según su género. Y fue así.
25 E hizo Dios animales de la tierra según su género, y ganado según su género, y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su género. Y vio Dios que era bueno.
26 Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree sobre los peces del mar, sobre las aves de los cielos, sobre las bestias, sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra.
27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.
28 Y los bendijo Dios; y les dijo Dios: Fructificad y multiplicaos, llenad la tierra y sojuzgadla, y señoread sobre los peces del mar, y sobre las aves de los cielos y sobre todas las bestias que se mueven sobre la tierra.
29 Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre la faz de toda la tierra; y todo árbol en que hay fruto de árbol que da semilla, os será para comer.
30 Y os he dado a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se mueve sobre la tierra en que hay vida; y toda planta verde les será para comer. Y fue así.
31 Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el sexto día.
Este hermoso capítulo está lleno de una plétora de maravillosas revelaciones.
DIOS DIJO en Éxodo, Capítulo 20, Versículo 11:
Porque en seis días hizo Jehová el cielo y la tierra, y el mar y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día sábado y lo santificó.
EL HOMBRE DIJO, de aquellos que dan cierta credibilidad a la Biblia, que las escrituras no deben tomarse literalmente en estos pasajes y que Dios es eterno, entonces de hecho podría haber tomado miles de millones de años evolutivos para lograr la hazaña de la creación. Típicamente citan a II Pedro, Capítulo 3, Versículo 8:
Mas, amados, no ignoréis esto: Que un día delante del Señor es como mil años, y mil años como un día.
Otro versículo que a menudo citan es Salmos, Capítulo 90, Versículo 4:
Porque mil años delante de tus ojos, son como el día de ayer, que pasó, y como una de las vigilias de la noche.
Ahora EL REGISTRO. El registro de la creación en Génesis, capítulo uno, es bastante inequívoco. Cada día de los seis días de la creación está precedido por las palabras: "Y fue la tarde y la mañana el primer día ... Y fue la tarde y la mañana el segundo día", etc. Cada día fue precedido por el definidor del día solar, “la tarde y la mañana" hasta el sexto día inclusive. En el séptimo día Dios reposó.
También ten en cuenta que el relato que leemos en Éxodo 20:11 trata sobre el concepto del día de reposo del sábado ... seis días de trabajo y el séptimo un día de reposo. Entonces Dios creó los cielos y la tierra en seis días solares de 24 horas.
Para aquellos que encuentran lo obvio demasiado monótono, permítanme continuar. Primero, los pasajes en Pedro y los Salmos tratan de la eternidad de Dios. Tratan de la atemporalidad de Dios y no están escritos de ninguna manera en el contexto de la creación. Sobre este tema, el concordista bíblico L. R. Bailey dijo lo siguiente:
El texto de Segunda de Pedro 3: 8 ha sido mal usado por aquellos que lo han aplicado a la palabra "día" en Génesis 1... Más bien, el propósito de ese texto es señalar que el Señor no es lento en su promesa... pero es paciente... no deseando que nadie perezca... (3: 9; cf v.4) Es decir, Dios no está sujeto al tiempo en el sentido en que lo están los humanos. La intención, entonces, es hacer una declaración acerca de la fidelidad de Dios a las promesas y no definir el significado de la palabra "día" como se usa en Génesis 1.
Ten en cuenta que los pasajes citados en Génesis y Éxodo están en el contexto de la creación y definen claramente un día solar.
Los siguientes extractos son de un artículo de investigación titulado "The ''Days'' of Creation In Genesis 1, (Los ''días'' de la creación en Génesis 1)", escrito por el difunto Dr. Gerhard Hasel. Se lee bajo el título "Considerations From Commentaries (Consideraciones de los comentarios)”:
El influyente teólogo e interprete liberal continental del Antiguo Testamento Gerhard von Rad declara: "Los siete días deben entenderse sin duda como días verdaderos y como un lapso raro e irrepetible en el mundo". Gordon Wenham, un erudito británico no correlativo del Antiguo Testamento concluye: "No cabe duda de que aquí ''día'' tiene su sentido básico de un período de 24 horas". James Barr, renombrado semitista y erudito del Antiguo Testamento, nota con venganza contra los intérpretes figurativos que los "días" de la creación eran seis días literales de un período de 144 horas. El crítico de formas Hermann Gunkel concluyó hace mucho tiempo: "Los ''días'' son, por supuesto, días y nada más". Este estribillo puede continuar con muchas voces adicionales, compartiendo la misma posición no concordista.
Bajo del título “Considerations From Lexicography," ("Consideraciones de la lexicografía", Hasel registra:
Los léxicos hebreos y los diccionarios de la lengua hebrea más reconocidos publicados en el siglo XX afirman que la designación "día" en Génesis 1 tiene la intención de comunicar un día de 24 horas, respectivamente, un día solar. Un prestigioso léxico publicado recientemente se refiere a Génesis 1: 5 como la primera entrada bíblica para la definición de "día de 24 horas" para el término hebreo yom ("día"). El léxico hebreo-inglés de Holladay sigue su ejemplo con "día de 24 horas". El léxico de Brown-Driver-Briggs, el léxico clásico hebreo-inglés, también define el "día" de la creación de Génesis 1 como un "día normal definido por la tarde y la mañana".
Y nuevamente el Dr. Hasel registra bajo el título "Considerations From Dictionaries:" ("Consideraciones de los diccionarios":)
Magne Saeboe escribe en el aclamado Theological Dictionary of the Old Testament (Diccionario Teológico del Antiguo Testamento) que "día" (yom) en Génesis 1 tiene un significado literal en el sentido de "un día entero". No tiene otro significado o alternativa.
Ernst Jenni, un aclamado erudito hebreo del siglo XX, afirma en el diccionario teológico más utilizado del idioma hebreo que el significado de "día" en el relato de la creación de Génesis debe entenderse en su significado literal como un "día de 24 horas en el sentido de una unidad de tiempo astronómica o calendárica ".
Finalmente, el gran líder de la Reforma Martin Luther dijo:
“Afirmamos que Moisés habló en el sentido literal, no alegórica o figurativamente, es decir, que el mundo, con todas sus criaturas, fue creado en seis días, como se leen las palabras”
Elimina la pregunta de tu mente. La Biblia habla claramente de seis días literales de 24 horas. No hay lugar para encajar el cuento de hadas de la evolución en este escenario.
A los antagonistas que han enviado sus respuestas cáusticas a la posición de la Biblia de una tierra muy joven, les pido que contesten las tres siguientes preguntas:
A los creyentes: no se dejen atrapar por el traje del emperador. Jesús da una advertencia justa en Marcos, Capítulo 8, Versículo 38:
Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras en esta generación perversa y adúltera, el Hijo del Hombre se avergonzará también de él, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles.
Al final de este mensaje, enumeraremos varios temas de este sitio que tratan de un concepto de una tierra muy joven.
DIOS DIJO que El creó todo lo que vez en seis días solares literales de 24 horas.
EL HOMBRE DIJO, de aquellos que dan cierta credibilidad a la Biblia, que las escrituras no deben tomarse literalmente en estos pasajes y que Dios es eterno, entonces de hecho podría haber tomado miles de millones de años evolutivos para lograr la hazaña de la creación.
Ahora tú tienes EL REGISTRO.
Temas de este sitio que tratan sobre la tierra joven:
*Nota- estamos en el proceso de traducir este sitio web. Si tu o alguien que conoces está interesado en esta obra, por favor avísanos por correo electrónico.
Referencias
Autorizada Santa Biblia Reina Valera Gomez 2010
Bailey, L. R., Genesis, Creation and Creationism, (Génesis, Creación y creacionismo), Nueva York / Malwah, Nueva Jersey, Empresa Paulist, págs. 125-128.
Barr, J., "Fundamentalism," Philadelphia: ("Fundamentalismo"), Filadelfia: Empresa Westminster, 1978, págs. 40-43.
Benedickt Hartmann, Philippe Reymond y Johann Jakob Stamm, Hebräund AramäWöder HebräSprache (Leiden: E. J. Brill, 1990), 382. En adelante citado como HAL. Su predecesor, es decir, de Ludwig Koehler y Walter
Baumgartner, Lexicon in Veteris Testamenti Libros (Leiden: E. J. Brill, 1958), 372, dice "día (de 24 horas)" para el día de la creación.
Brown, Driver y Briggs, p. 398.
Gunkel, H., Genesis üunderkl&# 228rt, Göttingen, Vandenhoeck y Ruprecht, 1901.
Hasel, G. F., "The ''Days'' of Creation In Genesis 1: Literal ''Days'' Or Figurative ''Periods/Epochs'' Of Time," ("Los ''Días'' de la Creación en Génesis 1: ''Días'' literales o ''Períodos / Épocas'' del Tiempo"), articulo, http://www.ldolphin.org/haseldays.html. Holladay, William H., A Concise Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (Un conciso léxico hebreo y arameo del Antiguo Testamento) Grand Rapids, MI, Wm. B. Eerdmands compañia de publicidad, 1971, pág. 130.
Magne Saeboe, "yom", en Theological Dictionary of the Old Testament (Diccionario teológico del Antiguo Testamento), eds. G. Johannes Botterweck y Helmer Ringgren, Grand Rapids, MI, Wm. B. Eerdmands compañia de publicidad., 1990, 6:23.
von Rad, G., Genesis: A Commentary, (Géneses: un comentario) Empresa de Filadelfia, Westminster, 1972, p 65.
Wenham, G. J., Genesis 1-15, World Biblical Commentary, vol. 1: Genesis (Génesis 1-15, Comentario bíblico mundial, vol. 1: Génesis), Waco, TX, Word Books, 1987, p 10.
