神说人说

圣灵（四）

这是受圣灵洗5个部分中的第四部分，为了能够充分的理解，按照课题的序号来学习是非常重要的。
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圣灵（四）

(文章编号： 974)

准备好面对超自然的事情吧，这是圣灵5个系列中的第四个特点，如果你还没有听或者读第1、2、3部分，那么请你先停下来，按照顺序来学习，对于那些还没有受圣灵洗的人来说，就像五旬节古代使徒们受洗的日子一样，它能够打开永生王国的门，对于没有重生的人来说，大部分的信息会带着你难以想象的美丽离你而去，为什么今天不重生呢？你想要体验你生命中最美好的一天然后发现一天比一天好吗？你想知道你来自哪里，为什么你在这里，你将要去哪里吗？点击进入"Further With Jesus"立即承受神的国，然后回来开始我们的"圣灵（一）"，现在开始我们今天的课题。

神说，《马可福音》16：16---20节：

16 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。
17 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，
18 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。
19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在 神的右边。
20 门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿门！

神说，《使徒行传》2：1---4节：

1 五旬节到了，门徒们都聚集在一处。
2 忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。
3 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上，
4 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说出别国的话来。

神说，《使徒行传》10：4447节：

44 彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。
45 那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都稀奇，
46 因听见他们说方言，称赞神为大。
47 于是彼得说："这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？"

神说，《使徒行传》19：1---7节：

1 亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒，
2 问他们说："你们信的时候受了圣灵没有？"他们回答说："没有，也未曾听见有圣灵赐下来。"
3 保罗说："这样，你们受的是什么洗呢？"他们说："是约翰的洗。"
4 保罗说："约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。"
5 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。
6 保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言，
7 一共约有十二个人。

人说：说方言是一群不敬虔的人说的废话，几乎任何超自然的现象都不属于今天这个时代，非宗教和"宗教"非信徒完全否认超自然现象的存在。

现在是今天的课题。"神说人说"最基本的一点就是要在大多数的课题中证明上帝话语的超自然性，本网站的音律就是"神说"然后"人说"，然后"录音"，最后是人类悖逆的结果（在很少的案例中是顺服）。上帝的话语一遍又一遍的被证明是真实且公义的。

一项很了不起的证明神超自然的见证就是受圣灵的洗，而这个最初的表现就是说一种连说话者本身都不懂的方言。有些专家们在这方面悉心研究，好像这是一种心理现象一样，想象一下，几乎有5.85亿的人有五旬节这样的经历。这就是"神说人说"的最高任务，为上帝的话语做光的见证，属肉体的人继续在不信的境况中挣扎，担心他们邪恶的动机和作为被曝漏在光明之下。正如《启示录》这部可怕的书中所说的，审判的时间显然要临到某些人，"不义的，叫他仍旧不义，污秽的，叫他仍旧污秽"（启示录22：11）

宗教的很多领导人像五旬节那时一样拒绝了圣灵的洗，宣称这是模糊不清的，希腊语的意思是"用方言谈论"，这些也同样发生在一些埋头于邪灵的偶像崇拜者们身上，他们这样的目的是想要魔鬼的工作跟五旬节的经历有关系------以便阻止人们寻求圣灵的带领。很多这样的人甚至咒诅圣灵，愿上帝的恩典临到这样的灵魂。

这种超自然积极发生的现象，例如方言，当基督徒们受圣灵的洗时已经发生在他们身上了，而且相似的是，消极的一些东西会发生在魔鬼以及他的阵营里，这种情况对于学习这个课题的同学们来说，应该不是什么惊奇的事情了，这是一个简单的演示来证明180度的原则，（要说明的是，我没有直接的知识来讲撒旦阵营的语言。）想想在一个尺码下有公义和邪恶两个阵营，喜欢测量的话，这个小的位置代表神，另外一端代表魔鬼，在这个尺码的另外一端。神是光，魔鬼是黑暗；神是良善的，撒旦是邪恶的；神是喜乐，魔鬼是忧伤；神是生命，魔鬼是死亡------就是这个尺码的两端。这就是这个180度原则，当摩西和亚伦站在法老面前的时候，摩西让亚伦丢下他的杖，杖就变成了蛇，法老的巫师们也这样做了，但是上帝显示了他的全能，亚伦的杖吞吃了巫师们的杖，尽管上帝带给埃及的一些灾难法老的巫师们也可以做到。

《马太福音》8：16节说道了被鬼附的人和被圣灵充满的人说出的话------就像是尺子一样，占据了两端。这就是180度的原则，上帝是一个灵，撒旦也是，他们能够以相似的方式做事就不会让我们感到惊奇了，但是记住，他们永远是在尺子的两端。

问题#8：受圣灵的洗和圣灵9种恩赐中说方言的恩赐一样吗？

受圣灵的洗最初的表现就是说新方言，这跟《哥林多前书》12章提到的圣灵的果子是完全不相同的，圣灵的果子包括了各种各样的方言，他们都是圣灵，但是功能作用方面是不同的。

在这个系列的第二部分，"圣灵（二）"中，我们提到受圣灵的洗必须按照年代次序来介绍，我们就从旧约到使徒年代，《使徒行传》、《罗马书》，现在是《哥林多前书》，这部书写于五旬节后30年左右，必须记住的是，按照所给的细节在新约中当基督徒受圣灵的洗时，他们总是全体一起说方言，彼得意识到这是像五旬节经历一样的超自然现象，当我们看到《哥林多前书》时，12、13、14章，根据描述信徒们接受圣灵的洗礼时都说方言，但这是不同于圣灵的9种恩赐之一的说方言。

当一个人接受圣灵的洗礼时，《哥林多前书》12章说，属灵的恩赐就会给那些寻找的人，以下是9种属灵的恩赐：

1. 智慧的言语
2. 知识的言语
3. 信心
4. 医病的恩赐
5. 行异能
6. 做先知
7. 辨别诸灵
8. 说方言
9. 翻方言

我和我的妻子在1970年11月8日重生得救，5天以后我们受圣灵的洗开始说方言，数月以后我得到了"说方言"的恩赐，当我正在敬拜时神的灵通过一种戏剧的方式浇灌在我身上，给教会以教导的重担落在我的身上，当我说方言的时候我就不自觉地跪下来，而我所说的被教会另外一个"翻方言"的成员担任下来，受圣灵的洗跟"圣灵恩赐"中说方言的最大不同在于两个方面，（1.）集中度（2.）方向。受圣灵的洗是信徒很强的安慰师，说方言是基督徒自己个人的启示，这种表达方式是来自内心的，而圣灵恩赐中的说方言，从另外一方面讲，它的方向改变到了外部，对会众说启示的话，并且要求能"翻方言"的人把它翻译出来才完成任务。

想想其他的恩赐看，"智慧语言的恩赐"跟信徒们对上帝智慧话语的享受是完全不一样的，一般的智慧语言是指我们内心个人的启示和侍奉，相反的，"智慧语言的恩赐"是外部的整个基督身体的属天教诲和侍奉。

很多相信的基督徒都有生命中被医治的经历，根据《马可福音》16章和《雅各书》5章他们按手医治，要么个人呼求上帝，要么让其他的人来按手，这些医治是来自个人的启示和内心。"医治的恩赐"从另外一方面讲，是一种超自然的外部的以服侍基督身体的为目的的。

圣灵的9种恩赐是灵里超自然的能力，他们是外部的以服侍基督为目的的。

有一些不正确的受圣灵的洗和说方言的经历宣称，这并不是所有人都有受圣灵洗和说方言的恩赐，来看《哥林多前书》12：2731节：

27你们就是基督的身体，并且各作肢体。
28 在教会所设立的：第一是试图，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。
29 都是师徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？
30 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言吗？岂都是翻方言吗？
31 你们要切切的求更大的恩赐。

这段告诉我们来自基督的各种不同恩赐是为了侍奉同一个基督的身体。它不仅涉及到普通所有信徒所享受的那种超自然的个人启示，而且它还涉及到侍奉的恩赐----作为整个教会的强大力量。受圣灵的洗然后说方言与圣灵恩赐说方言（圣灵的9种恩赐之一，必须和另外一个圣灵恩赐联合----就是翻译方言）是不能等同的。问题8的答案，受圣灵的洗跟圣灵所赐说方言恩赐，这两者的功能是不一样的。

问题9：从1906年开始才说新方言吗？那完全的是否已经到来了？（《哥林多前书》13：10）

基督徒说方言并不是从1906年才开始的，说方言是从五旬节那天就开始了，并且从那天开始说方言就继续不断地向前进。不幸的是，那些把这种神迹归入到起初使徒们为了建立教会才开始的人们，历史已经证明圣灵的工作通过基督的身体充满了这个世界。

Stanley Burgess是西南密苏里州大学一位宗教研究专家，Gary McGeeshi 是神召会神学院教会历史学的一位专家，他们写了"五旬节的发现及基督教运动"。大量的学者在这方面竭尽所能的帮助调查研究。Burgess 和McGee列出了时间表以证明五旬节圣灵降临的标记自始至终贯穿着整个历史，一直到现在。这也表明了神迹并没有随着古代圣徒们的离开而结束，就3世纪而言，我们看看下面的摘要：

亚历山大说医治、赶鬼、验证神迹奇事在教会中连续不断，正如神迹奇事伴随着1世纪的使徒们一样，他们继续以这样的方式来吸引非信徒归主。

根据Burgess 和McGee所言，"说方言从1世纪到20世纪根本没有发生过"这种说法是完全错误的，下面这段话是关于4世纪的：

普瓦捷德Hilary(4世纪)对于五旬节圣灵降临和"灵里的生命"有很独到的理解，圣灵启示带领信徒，圣灵是上帝给教会最好的礼物，反过来各种各样圣灵的礼物为了教诲被赐下，但是为了最好的运用这些圣灵的礼物，必不可少的一件事就是要不断地操练这些恩赐，从Hilary所写的当中我们可以看到，这些就是教会本身的功能。Hilary写到圣灵的荣耀通过St. Honoratus的祷告，他的果子、他属灵的恩赐在同一个时期彰显，因为没有圣灵引导，那些异教徒和非信徒们常常陷入错误中去。

下面是Burgess和McGee关于14世纪另外一段摘要：

Gregory Palamas（1296----1359）----从靠近拜占庭帝国法庭的一个贵族家庭崛起，圣灵所赐的属灵恩赐是属灵的光，这种光能够为那些希望接受它丰盛的人们带来真光，所以他们可以像太阳一样闪耀，圣灵的能力遮盖了人类本身的思想，并且在圣灵智慧的引导下变成发光点，结果，古代的圣徒们就变成了圣灵的工具，能够接受圣灵本身的能力。Palamas引用了一个例子来证明圣灵医治、神迹、预知、无可菲薄的智慧、说方言、翻方言、祷告启示甚至是没有祷告的启示等等的荣耀。Palamas在"保罗按手"这方面大大的实践以便能够得到这样的恩赐，尽管这关系到一个人的祷告，但在祷告中也会极其享受-----一种人类本身力量不断提高的状态下的享受，以便能够把真光接受进来。所有的心思意念都与上帝联合在一起。（引用结束）

George Barton Cutten是高露洁大学的校长，写了一本名为"说方言"的书，1927年被新港耶鲁大学出版社出版，下面这段话摘自这本书：

这么多年来，可能许多独立说方言的例子已经有了，但是我们在这章中仍然要讨论这种现象，这可能是一种不太明智的详单，但是众多中的极少数就成了当今信仰圣灵能力的见证。

在很多例子中，说方言这种现象跟经历的复兴和高度兴奋地情绪联系在一起，本世纪初期，全球教会呈现出一个复兴的高潮。它于1901年在澳大利亚开始，据报道英国也在寻找相似的经历，并且在整个印度范围内也是如此，他们坚决的要效法澳大利亚的复兴，1904年威尔士开始复兴，在那里额外的情绪被发泄出来，但在威尔士一个很重要的影响就是印度的侍工，还报道了一些很感人肺腑的说方言的见证。

在威尔士的复兴中有一些很好的说方言的例子。下面是摘自《约克郡晚报》1904年12月27日关于说方言很有趣的文章，

"现在值得注意的时刻到来了-----某种意义上讲是最值得注意的时刻------在目前的复兴中起着重要作用的时刻，这些年轻的威尔士男女们，他们有的有一点威尔士血统，有的一点儿也没有，他们显然没有一点儿他们父母祖先的语言，他们没有期望从威尔士得到任何的利益和好处，现在，在复兴大潮的影响下，自觉地成为了为整个威尔士到祷告的战士，他们的语言却跟英语大相径庭，是一种未知的语言，没有人懂的语言，威尔士的圣经语言，威尔士祷告者们的特殊用语，这种语言他们以前从来没有用过，迄今为止没有人理解，抛开这种语言的容易简单倾向，他们的表述很长并且很相似，这些是事实，通俗来讲，没有一点儿英语的印记在这种语言里，但是他们却很相似运用这些没有英语印记的语言。"

"这算什么事呢？怎么解释这个事实呢？这些少男少女们根本不知道任何的威尔士语却能够用威尔士习惯用语为威尔士持续祷告5---10分钟？"（引用结束）

问题9是由2部分的问题组成的，后半部分的问题是"那完全的时候已经到来了？"（哥林多前书13：10）

有一些人指出《哥林多前书》13：812节反对五旬节圣灵的降临：

8 爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。
9 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，
10 等那完全的来到，这有限的必归于无有了。
11 我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。
12 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道了，如同主知道我一样。

他们的观点是我们根本不需要圣灵的恩赐因为那完全的要到来，他们也涉及到从创世记到启示录整本圣经，当然，圣经的话语是没有错的，但是我们对于上帝话语的理解却不见得就正确，这段话没有涉及到经文却是关于在基督里永生生命，当我们遇见基督的时候上帝的话就向我们发出亮光，我们必须向基督一样，学他的样式：《约翰一书》3：2节：

亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明，但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。

我们必须通过耶稣基督我们的救主在天父里成为一体，才知道那样的连接才是我们所认识的那种连接。我曾经问一个人他是否完全知道上帝认识他的方式----从他头上的每根头发，到他身体里每个神经细胞，从他生命的开始到末了等等等等，他当然说"不知道了"，但是有一天，当我们跟耶稣面对面的时候，我们就会知道了，就像在《哥林多前书》13：8节所提到的一样，它说预言，方言，知识终究会归于无有。即使很多的时代论者们不认为预言和知识终究会归于无有。顺便说一下，就在下一章书中，使徒保罗在《哥林多前书》14：18节中写道：

我感谢神，我说方言比你们众人还多。

联系到问题9的第一部分，受圣灵的洗说新方言并不是从1906年才开始的，第二部分，那完全的还没有到来。

重新来回顾一下从1到9这几个问题：

问题1：耶稣基督给初期教会的第一道命令是什么？
答案1：耶稣升天以前给初期教会的最后一句话是等待直到受圣灵的洗。

问题2：人们在重生的那天就会自动的受圣灵的洗吗？
答案2：受圣灵的洗是继重生之后一个独立的经历。

问题3：古代的使徒们是怎样受圣灵的洗礼的？
答案3：当古代的使徒们受圣灵洗的时候，他们就开口说方言。

问题4：使徒们怎样认识到一个人已经受了圣灵的洗？
答案4：在哥尼流的家里彼得所遇到的事情向人们显示，事实上，是因为彼得听到他们说新方言才知道他们已经受了圣灵的洗。

问题5：受圣灵洗的目的是什么？
答案5：圣灵的4个基本功能如下所述：超自然的老师，超自然的记忆，超自然的力量，超自然的祷告

问题6：当代的基督徒还会受圣灵的洗吗？
答案6：当然，今天的基督徒们也应当像古代基督徒五旬节受圣灵的洗一样，据估计，世界上受圣灵洗的人数从1.3亿增加到5.8亿多。

问题7：当今基督徒还会受圣灵的洗，有恩赐，有神迹伴随吗？
答案7：受圣灵洗的标记在当代依然适用于任何基督徒，《使徒行传》2：3839
38 彼得说："你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；
39 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。"

问题8：受圣灵的洗说方言和圣灵9种恩赐中说方言的恩赐一样吗？
答案8：受圣灵的洗说方言跟圣灵9中恩赐中书方言的恩赐是不一样的。

问题9：1906年才开始说新方言吗？那完全的已经来到了吗？（《哥林多前书》13：10）
答案9：说新方言并不是1906年才开始的，那完全的依然还没有来到。

在下面一课中，按着神的旨意，我们将继续问题10的答案，希望你能够相信！！

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参考资料：

詹姆斯版圣经
Authorized King James Version

Armstrong,C.,"圣灵恩赐时间表"《今日基督教》10/11/02
Armstrong, C., "Timeline of the Spirit-gifted," ChristianityToday.com, 10/11/02

Barton,G.B.,"说方言"新港耶鲁大学出版社1927年出版
Barton, G.B., "Speaking With Tongues," New Haven Yale University Press, 1927

Buegess,S.,M.,B. McGee,"五旬节发现及基督教运动"Zondervan 2002年
Burgess, S.M., S.B. McGee, "The Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements," Zondervan, 2002

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