6个24小时

(文章编号： 721)

你记不记得有一个童话故事叫做"皇帝的新装"？这个故事说，有两个大胆包天的家伙知道他们的国王是个极爱虚荣的人，他们对国王说自己是世界上最著名的裁缝师，可以构思跟缝出世界上最漂亮的衣服，国王就雇了他们。他们宣称这件衣服用黄金做材料，不但雍荣华丽，而且还有神奇的效果。他们告诉国王和他的臣子们，这件衣服的神奇之处在于，在这个国家中任何愚不可及和没有资格做大臣的人都没有办法看见这件衣服.对于这样的人，他们没有资格看见
国王听到这个的时候，多么激动啊，就把这件事放在了第一要位，每天给这个两个世界级裁缝最好的黄金，这两个人就每天晚上把这些黄金悄悄的从后门运走。他们整天在忙忙碌碌的缝制，实际上他们手中根本什么都没有。国王的大臣们常常去偷看这件衣服到底缝了多长了，他们当然什么也看不到，但是为了让人觉得自己不是愚蠢的，是适合大臣职位的，他们就信口开河说这件衣服有多么的华丽。这个消息很快就被泄露出去了，全国的人们都在期待着这件衣服。
这种期待在皇帝将要穿这件衣服的时候变成了现实，但是令皇帝失望的是，当他走进房间的时候，他居然看不到这件衣服，"它究竟是什么样子的呢？"皇帝想，"我一定是太愚蠢了不适合再做王位，所以我才看不见的，这样的事情怎么能发生在我身上呢？我一定不能让别人知道。"裁缝们假装给皇帝看新衣服，皇帝就对这件新衣服大大赞赏了一番。
这一天终于到来了，皇帝要在他的所有臣子和百姓面前穿上这件新衣服游行，以此来显示他的荣华、富贵和权力。游行的前一个小时左右，皇帝命令大主教---这个大主教是他国家中最有智慧的一个人，下去看看这两个裁缝是不是准备妥当了，但皇帝的真正目的是要确认一下，这件华丽的衣服是否真的存在，这个大主教尽职尽责的下去检查这件衣服，但带给他的却是震惊和是失望。他根本看不到这件衣服！他想他可能是不够聪明不能再胜任大主教的位置了。所以他带给皇帝的唯一答案就是："你的新装是极有荣耀的！"
现在，这个皇帝真的确信了，毕竟，大主教是国家中最聪明最有智慧的一个人.
在皇帝穿上这件看不见的衣服以后，他就走上了游行大街，开始主持这场盛大的游行盛典，蜂拥而至的人们除了皇帝的内衣以外当然什么也看不见，但是因为害怕别人说自己愚蠢不适合目前的职位，他们就相互述说着皇帝这件漂亮的新衣..直到一个小孩子出现了，他还不知道在乎别人是不是认为他愚不可及，"妈妈，皇帝什么也没有穿呀！"
当今时代中的很多基督徒，在伪科学和学术面前，因为害怕被人说自己有多么愚不可及，不适合目前的职位而放弃了他们在圣经中得到的真理。他们回避挪亚洪水以前人类的平均寿命是911岁的事实，他们在全球洪水和挪亚方舟的事实下逃匿，对上帝创造了一个男人----亚当，也创造了一个女人---夏娃这个概念佯装不见。他们不接受喷火的巨龙和能飞的火蛇，当提到地球只有6000年的岁月使，他们的脸因羞愧而变红。他们在童贞女生子和基督从死里复活这件事上畏畏缩缩，他们拒绝接受圣经上的经文，有趣的是，圣经上所有的例子都被建立起来，而人们却选择相反的一面。
上帝在《耶利米书》2：13节给这种现象下了定义：
因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，
为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
你发现这种活水只有在耶稣基督里才存在吗？你想从你的罪和羞耻感里得释放吗？你已经重生了吗----就是第二次的生命？今天是救恩临到的一天，点击进入"Further with Jesus"立即查看承受神国的介绍。现在就做，今天将是你生命中最美好的一天，而明天则会更好，现在是今天的课题。
在本站上，我们已经讨论了一些关于上帝在6天的时间里创造出了天地宇宙万物，以及地球只有6000多年历史的相关细节。这个主题已经显示了电子邮件活动的重要作用，很多人尽最大的努力，要把圣经融入数亿年的进化论科学之中，以便让人认为自己足够聪明可以适合任何的要职。也有很多人，很巧妙的混淆了很多事，今天这则信息恰好就是给这些人的。
神说，《创世记》1章，131节：
1 起初神创造天地。
2 地市空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。
3 神说："要有光"，就有了光。
4 神看光是好的，就把光暗分开了。
5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是第一日。
6 神说："诸水之间要有空气，将水分为上下。"
7 神就造出空气，将空气一下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。
8 神称空气为天。有晚上，有早晨，这是第二日。
9 神说："天下的水要聚在一处，使旱地露出来。"事就这样成了。
10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。
11 神说："地要发生青草和结种子的菜蔬，病结果子的树木，各从其类，果子都包着核。"
12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。
13 有晚上，有早晨，是第三日。
14 神说："天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，
15 并要发光在天空，普照在地上。"事就这样成了。
16 于是神造了两个大光，大的关昼，小的关夜，又造众星，
17 就把这些光摆列在天空，普照在地上
18 管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
19 有晚上，有早晨，是第四日。
20 神说："水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。"
21神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。
22 神就赐福给这一切，说："滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。"
23 有晚上，有早晨，是第五日。
24 神说："地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫
野兽，各从其类。"事就这样成了。
25于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切的昆虫，各从其类。神看着是好的。
26 神说："我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。"
27 神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。
28 神就赐福给他们，又对他们说："要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。"
29 神说："看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们做食物。
30 至于走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我经青草赐给它们作食物。"事就这样成了。
31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
这是一篇很美丽的、揭示真相的章节。上帝在《出埃及记》20章11节说：
因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
人说：（在圣经里有一些确据的那些人）经文不能从字面段落逐字理解，上帝是永恒的，所以实际上上帝用了数亿年的时间来完成了进化的创造壮举，典型地，他们习惯引用《彼得后书》3章8节：
亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。
另外一个他们常常引用的一处经文是《诗篇》90章4节：
在你看来千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
现在是这课的录音。创世记第一章中关于创造的记录是非常明确清楚的，六天创造的每一天都以这样的序言开始："有晚上，有早晨，是第一日.有晚上，有早晨，是第二日"等等，每一天都是按着白天定义，"有晚上，有早晨"直到第六日，在第七日的时候，上帝就休息了。
特别注意我们在《出埃及记》20：11节所读到的，这节经文是关于安息日的概念：六天的劳作，第七日便休息了。所以上帝创造天地万物用了六天的时间。
面对那些太过世俗化的人，我不得不继续。首先，在彼得后书和诗篇中确实都提到了上帝的永恒性。虽然提到上帝的永恒性，但是在创造的章节中却没有以任何方式提及。这篇课题中，L.R.Bailey这样说过：
彼得后书3章8节，被那些想以此混淆创世记1章中"日"的人滥用了更确切说，那个经文的意思是要指出，上帝对他自己的应许从来不会迟延..而是宽容.不希望所有的一切都被毁灭（3章9节）在这个意思上是说，上帝不像人类一样受时间限制，其目的是要显明上帝有多么信守他自己所给的应许，而不是创世记1章中多提到的"日"。
请注意，在《创世记》和《出埃及记》中所引用的经文是创造的相关经文，很清楚的定义了"一个白日"。
下面的这段话摘自《创世记》1章中所谓的"日"，由Gerhard Hasel博士而写，题目是"评论中得出的感想"：
很有影响力的欧洲大陆自由派神学家和注释者Gerhard说："这七天无疑被理解为实际的、独一的七天，在这个世界上再也没有如此的七天了。"Gordon Wenham是英国研读旧约的学者，这样说道："在这里关于"日"的基本意思24小时这段时间有一点儿疑惑。"James Barr，是著名的研究闪米特语言专家和旧约研究学者，说道复仇的很多解释，而创造中的"天"翻译为144个小时内的6个24个小时。著名的评论家Hermann Gunkel很久以前就得出结论，""天"当然毫无疑问就是"天"的意思了，没有其他别的意思。"很多其他的声音可以重复相同的意思。
Hasel 在"词典编纂感想"里说道：
普遍认为：20世纪出版的希伯来语词典和字典里确认了创世记1章的"天"的定义就是可以交流的24个小时，也就是一个太阳日。
最近出版的一个很有权威的词典，涉及到创世记1：5节中的经文，以圣经为入口用希伯来的yom(天)来解释"一天24小时"的定义。Holladay的《希伯来英文词典》中的解释跟"一天24小时"相仿。《布里格斯词典》是古老的"希伯来英文词典"对《创世记》1章中提到的"天"也定义为"有晚上，有早晨的一天"。
再看看Hasel博士"词典编纂感想"里的记录：
Magne Saeboe在"旧约词典"里写道，创世记1章中所提到的"天"字面的意思就是"一整天"，他没有提到任何其他的意思或者可供选择的意思。
Ernst Jenni是20世纪希伯来著名的学者，希伯来语的神学词典中所涉及到创世记中关于创造记录的"天"意义为"天文学中或者是日历中一天的时间单位。"
最后，宗教改革的伟大领袖马丁路德说：
我们敢肯定，摩西是按字面意思讲话，而不是寓言或者比喻，也就是说，整个世界，还有世界上的所有被造物，就像我们在圣经中读到的一样，都是在6天内造成的。
把这个问题从你的思想中删除吧，圣经上很清楚的说是6天---6个24小时，这本书中没有空间让进化论跟童话一起进来。
对于那些不相信地球很年轻的人们，我想请你们回答下面三个问题，
1. 什么是真理？
2. 证据是什么？
3. 请你证明这个世界已经有数亿年的历史了。
对于相信的人们：不要被皇帝的新装给抓住，耶稣在《马可福音》8章38节给了公义的警告：
凡在这淫乱罪恶的时代，把我和我的道当做可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当做可耻的。
在这篇信息的最后，我们将列出跟地球年轻有关的一些文章。
神说，在6个24小时之内，他创造了你眼可见的一切。
人说：（在圣经里有一些确据的那些人）经文不能从字面的段落逐字理解，上帝是永恒的，所以实际上上帝用了数亿年的时间来完成了进化的创造壮举。
现在你已经有了这课的录音。
关于年轻地球的相关文章和信息：
地球6000岁 6,000-Year-Old Earth
恐龙Dinosaurs
真理不分意见Truth Knows No Opinion
永远学习Ever Learning
进化论死了.他们忘记了掩埋尸体Evolution is Dead...They Just Forgot To Bury the Corpse
热力学第一律The First Law of Thermodynamics
碳定日期和2+2=5 Carbon Dating and 2+2=5
话语创造Made of Words
亚当和夏娃Adam and Eve
从无到有的创造Created Out of Nothing
尼安德特人Neanderthal Man
参考资料：
詹姆斯版圣经
King James Bible
Bailey, L. R.《创世，创造物和创造学说》纽约Malwah,NJ, Paulist出版125-128页
Bailey, L. R.,Genesis, Creation and Creationism, New York/Malwah, NJ, Paulist Press, pp 125-128.
Barr, J.,《基要主义》费城，Westminster出版，1978，4043页
Barr, J., "Fundamentalism," Philadelphia: Westminster Press, 1978, pp 40-43.
Benedickt Hartmann, Philippe Reymond, and Johann Jakob Stamm,Hebrund AramWder HebrSprache(Leiden: E. J. Brill, 1990), 382. 此后引用HAL，前任是Ludwig Koehler and Walter Baumgartner, Veteris Testamenti Libros词典（莱顿市：E.J.Brill 1958）,372,读到在创造中的"天（24小时）"
Benedickt Hartmann, Philippe Reymond, and Johann Jakob Stamm,Hebrund AramWder HebrSprache(Leiden: E. J. Brill, 1990), 382. Hereafter cited as HAL. Its predecessor, i.e., by Ludwig Koehler and Walter Baumgartner,Lexicon in Veteris Testamenti Libros(Leiden: E. J. Brill, 1958), 372, reads "day (of 24 hours)" for the creation day.
布里格斯词典 398页
Brown, Driver and Briggs, p 398.

Gunkel, H.,Genesis underkl&#228rt, G&#246ttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1901.
Hasel, G. F.,"创世记中的天，文学意义的天和比喻意义的时间段"
Hasel, G. F., "The 'Days' of Creation In Genesis 1: Literal 'Days' Or Figurative 'Periods/Epochs' Of Time,"
文章出处http://www.ldolphin.org/haseldays.html
article,http://www.ldolphin.org/haseldays.html.
Holladay, William H.,《简明旧约希伯来语英语辞典》Grand Rapids, MI, Wm. B. Eerdmands 出版公司，1971年出版，130页
Holladay, William H.,A Concise Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament, Grand Rapids, MI, Wm. B. Eerdmands Publishing Co., 1971, p 130.
Magne Saeboe,"yom"《旧约神学辞典》eds. G. Johannes Botterweck and Helmer Ringgren, Grand Rapids, MI, Wm. B. Eerdmands出版公司，1990年出版，
Magne Saeboe, "yom," inTheological Dictionary of the Old Testament, eds. G. Johannes Botterweck and Helmer Ringgren, Grand Rapids, MI, Wm. B. Eerdmands Publishing Co., 1990, 6:23.
von Rad, G.,《创世记评论》Philadelphia, Westminster出版社，1972年出版，65页
von Rad, G.,Genesis: A Commentary, Philadelphia, Westminster Press, 1972, p 65.
Wenham, G. J.,《创世记1--15》世界圣经评论，第一卷创世记，Waco, TX, Word Books,1987年，第10页
Wenham, G. J., Genesis 1-15,World Biblical Commentary, vol. 1: Genesis, Waco, TX, Word Books, 1987, p 10.