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“耶稣盒子”伪造案落下帷幕
主题编号：1322
即使逆境的时刻也是美好的。曾经有一个信从耶稣基督之人打电话给我，在寒暄之际，她询问我的幸福状况。对此，我的回答是，“今天是我生命当中最棒的日子。”她问我是否是中了彩票大奖；我回应道，“比那要棒的多！” 诗篇66：10-12节：
10 神阿、你曾试验我们、熬炼我们、如熬炼银子一样。
11 你使我们进入网罗、把重担放在我们的身上。
12 你使人坐车轧我们的头．我们经过水火．你却使我们到丰富之地。
信心之子已经发现了一个神秘的地方，这是一个丰富之地，在那里，所有的内容都是美好的，甚至不好的也能够成为最好的。转变不利的环境是惊喜中的惊喜。借着象小孩子一般单纯地应用神的道，不好的乌云会让路给亮光与真理。请思考下列这些真理的记录：
帖撒罗尼迦前书5：18节：
凡事谢恩．因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
罗马书8：28节：
我们晓得万事都互相效力、叫爱 神的人得益处、就是按他旨意被召的人。
箴言书4：18节：
但义人的路、好像黎明的光、越照越明、直到日午。
雅各书1：2-4节：
2 我的弟兄们、你们落在百般试炼中、都要以为大喜乐。
3 因为知道你们的信心经过试验、就生忍耐。
4 但忍耐也当成功、使你们成全完备、毫无缺欠。
哥林多前书4：17节：
因此我已打发提摩太到你们那里去．他在主里面、是我所亲爱有忠心的儿子．他必提醒你们、记念我在基督里怎样行事、在各处各教会中怎样教导人。
彼得前书1：7节：
叫你们的信心既被试验、就比那被火试验、仍然能坏的金子、更显宝贵．可以在耶稣基督显现的时候、得着称赞、荣耀、尊贵。
没有战斗，就没有得胜；没有强大的对手，就没有战利品。
通向这一丰富之地之门的钥匙和这一个奇妙旅程的开端，耶稣将之称为“重生”。你是否已经重生呢？你是否做好了结束这一个生命的愚蠢呢？ 你是否愿意使自己所有的罪与羞耻都被删除净尽呢？你是否愿意拥有一个超越自己盘中之餐与身穿之衣的生活目的呢？你是否愿意居住在一个凡事都为你得好处而效力的地方呢？它被称为重生。现在就开始行动吧。点击登录 "进一步认识耶稣"来看看简单的教导以及如何即刻进入神的国度。接下来是今天的主题。
神说，马太福音1：16节：
雅各生约瑟、就是马利亚的丈夫．那称为基督的耶稣、是从马利亚生的。
神说， 马太福音13：55-56节：
55 这不是木匠的儿子么．他母亲不是叫马利亚么．他弟兄们不是叫雅各、约西、〔有古卷作约瑟〕西门、犹大么？
56 他妹妹们不是都在我们这里么．这人从那里有这一切的事呢？
人说：没有一丝一毫的历史证据的线索可以证明耶稣基督曾经在地上存在过。
现在是本课记录的录音内容。众圣徒啊，要站稳了；因为敌对神道的战斗继续白热化。在历代志上12：33节，神的道是这样谈及以色列的西布伦支派的：
西布伦支派、能上阵、用各样兵器打仗、行伍整齐、不生二心的、有五万人。
他们一心一意，上阵时行伍整齐。他们并不胆怯退缩。欢迎光临神说人说网站。这是编号为583的短篇，旨在证实圣经的完全真实性。这些短篇是以文字和流音频归档, 旨在建造蒙耶稣基督宝血赎买回来之人的信心和为基督赢得人之灵魂的争战提供武器。神若愿意，每个礼拜四傍晚之前都会有一期新的短篇推出。我们期待你常常到访，我们向你发出如下的祝福性话语：“愿我们的神带着亮光与真理用脸光照你以及你手所做的。
神说人说网站曾经推出过两个关于所谓的“耶稣盒子”的短篇，今天附加在这两个最早短篇上的警诫性备注终于有了下文。 2012年5月/6月期的圣经考古评论的头版标题这样写道，“伪造案被告被判无罪。” 对于这一事件，我们曾经推出过一些短篇。下面的内容就是摘自这些短篇当中的几个主要段落：
古代犹太人极力控诉反对耶稣基督的见证—这一事实本身恰恰就是祂确实在地上生活过的一种明证。他们官方的立场乃是这样：耶稣是一个私生子和一个江湖术士。耶稣本应当是一个没有（地上）父亲的（私生的）孩童—这是必须的。以赛亚书7：14节以发预言的方式讲说了将来要临到的弥赛亚要奇妙地由童女所生。它这样说道，
因此、主自己要给你们一个兆头、必有童女怀孕生子、给他起名叫以马内利。〔就是 神与我们同在的意思〕。
倘若耶稣如同圣经所宣称那样由童女马利亚所生，那么犹太人就是将弥赛亚钉死在了十字架上。因此，我们就看清楚了他们那“耶稣是一个私生子”的立场。其次，倘若耶稣基督行了圣经和古代历史都描述到的所有那些神迹，那么照圣经所言祂就只能够是神的那位圣先知，只能够是祂自己宣称所是的弥赛亚。因此犹太人的官方立场乃是，耶稣基督是一个术士，否则他们即犹太人也不会煽动起他们的弥赛亚被钉十字架之事件。这仍然是今天那些尚未得救之犹太人的立场。他们或许在措辞上已经温和了一些，但结果仍然是一样的。犹太人对耶稣的抵挡，是基督曾经到过地上的一个明证。下面的这一个段落是取自犹太人古老的巴比伦版塔木德。这是他们的历史记录对主耶稣基督所做的一点记载。
耶稣是在逾越节的傍晚被挂起来的。四十天之前，传令官就已经在呼喊，“祂即将被带出来被石头打死，因为祂从事了法术活动并将以色列人带偏了道路，将他们带进入了背道之中。凡有要发话语为祂辩护的，那让他站出来大声讲吧。”由于没有人发出为祂辩护的话语，所以祂就在逾越节的傍晚被挂了起来。
当然主耶稣在逾越节受了审并被钉在了十字架上。在圣经当中，我们知道祂是“我们逾越节的基督”（哥林多前书5：7）。
最近人们因为考古专家在以色列发现的一个古老的藏放尸骨的罐子而起了极大的争论。这个藏放尸骨的罐子是一个20英寸长的盒子，它曾经保存过一个死人的骸骨。在主前20年至主后70年之间的时候，曾经存在这样的一个安葬风俗：在一个人的肉体完全腐化之后，将其骸骨放置入一个罐子当中作为最终的安葬。这一个藏骨罐的发现特别令人兴奋不已，其原因是在于在它里面的铭文。这句铭文的内容乃是这样，“亚阿卡乌 巴儿 约瑟夫 亚克会 德 约书亚”，它的意思翻过来就是“约瑟的儿子，耶稣的兄弟雅各。”下面的摘录内容是取自美联社于2002年10月22号发表的一篇文章：
根据一名在刚刚过去的礼拜一发表了其发现的法国学者，最近在以色列被发现的属于第一世纪的藏骨盒可能是跟耶稣基督有关联的最古老的考古发现。
一段意为“约瑟的儿子，耶稣的兄弟雅各”的亚兰语铭文出现在一个空的藏放骸骨的罐子上—这是一个存放骸骨的石灰石的安葬盒子。
安德烈雷梅尔说，这些文字“非常可能”是指拿撒勒人耶稣的。他认为这一个藏骨罐的年份是主后63年，也就是仅仅在主耶稣被钉十字架后的三十年。雷梅尔，法国高等研究实践学院的一位古铭文专家，在11月/12月期的圣经考古评论上出版发表了他的发现。
天主教大学的圣经教授约瑟夫非慈墨牧师，在研究了这个盒子的一些照片之后，赞同雷梅尔的“这种书写风格‘完美地匹配’其它一些属于第一世纪的范例”的说法。他说，这三个为人熟知的名字并行出现是非常惹人注目的。
“但是，最大的问题就是，你必须向我证明这段铭文当中的耶稣就是指拿撒勒人耶稣；然而没有人能够证明这一点，”非慈墨说道。
雷梅尔在文章当中是这样进一步回答非慈墨所提之问题的：
所有这三个名字都是很常见的，但是雷梅尔估测，在那个时代的耶路撒冷只有20个雅各会有名字叫约瑟的父亲并且有一个名字称作耶稣的兄长。
而且，在一个藏放骸骨的罐子上提及父亲与兄长的名字是“很非同寻常的，”雷梅尔写道。其它为人所知且以亚兰文书写的例子仅有一个。雷梅尔因此得出结论说，这一个特定的耶稣当时一定是个非同寻常的角色或者拥有非同寻常的名声—拿撒勒人耶稣当然符合这一情况。
雷梅尔将这一藏骨罐的年份确定在了主后63年。历史显示，耶稣的兄弟雅各是在主后62年被人用石头打死的。
在历史学家约瑟夫斯所著的第二十卷书第第九章当中，人们可以找到关于耶稣的兄弟雅各的内容，下面就是从其中摘录的部分：
现在消息传来说，这一位名作亚拿努斯的长者证明了是一个最为幸运的名字；因为此人有五个儿子，他们都曾向神担当过大祭司的职分，并且他自己以前也长时间地享受这一个荣幸；而这一种情况是我们其他任何大祭司从来都没有遇到过的。但是这一位取了大祭司职任的年轻的亚拿努斯—正如我们先前已经告诉过你的那样，是一个脾气暴躁的人，并且非常蛮横无理；他也是属于法律赛人一党的，正如我们已经观察到的那样，在所有的犹太人当中，法律赛人对违反“律法”之人的审判是最为严厉。因此，当亚拿努斯处于这一安排的时候，他认为自己现在有了一个合适的机会 [来使用他的权柄。] 非斯都现在已经死了，阿比拿正在上任的路上；因此他就召集了会堂的众官长，将被称为基督的耶稣的兄弟雅各以及其他一些人[或他的一些伙伴]带到他们面前受审；并且当他建立起“他们是违背律法之人”的控诉时，他就命令这些人被石头打死。
我们在一段大约写于主后330年的古老作品当中发现了如下的这段节录内容：
现在雅各成了一个非常奇特之士，因为正义而受到其他所有人的称赞，以至于审慎的犹太人认为这就是在他殉道不久就临到的耶路撒冷遭围困的原因。他们还认为，除了他们那犯罪冒犯他的不敬虔行为之外没有其它的原因。所以，约瑟夫斯没有拒绝在作品当中藉着如下的文字来作见证：“这些悲惨事件是以为义者雅各而报复的方式临到犹太人的—因为他们已经屠杀了一个最为正义的人士；义者雅各就是那被称为基督的耶稣的兄弟。”
关于主耶稣基督以及祂的门徒与使徒的历史性记录是无可否认的。只有愚顽人才会否认这一事实。
2005年九月，牵涉到欧戴德格兰，古董商罗伯特德意志以及其他三人的伪造案开始审理。
2010年10月期的《耶路撒冷国际邮报》发表了标题为《结束此案》的文章，其副标题为《法官深思熟虑其对历时五年之久的耶稣盒子伪造案的判决书》。下面的信息就是取自这篇文章。邮报的记者，该文的作者马太卡尔曼这样写道，
2002年被发现的一个带有希伯来铭文“约瑟的儿子，耶稣的兄弟雅各”的石灰石安葬盒子，曾令考古界兴奋不已。倘若真实的话，那么这个安葬盒子或藏放骸骨的罐子将会是唯一一个同拿撒勒人耶稣可能有着某种直接联系的考古产品。
在大张旗鼓的宣传当中，这个藏骨罐被送入了多伦多安大略皇家博物馆进行展览，并且很快地促成了无数的文章、学术性研究报告、数个电影纪录片和至少四本图书的出现。
然而，以色列文物管理局的专家却宣称它是一个现代的伪造品。以色列警方缴获了这个安葬盒子并逮捕了它的所有者特拉维夫的收藏家欧戴德格兰。2004年12月，他被指控伪造此藏骨罐以及其它一些物品，其中包括跟约阿施王有关的一块刻字石板。如果这块石板是真的，那么它将是所罗门圣殿的唯一实物证据。
起诉书指控格兰犯有伪造、欺诈和诈骗等罪，并指控同为被告的古董商罗伯特德意志犯有13项稍轻的罪状。牵涉到格兰，德意志以及其他三个人的案件于2005年9月在耶路撒冷地区法院开庭审理。
上个月，伴随着只有两个人被留在了被告席，辩护方终止了其结案陈词，它结束了长达五年之久历经116次开庭涉及113个证人200次展览以及近乎1万2千页证人证词的法庭审判程序。单单是起诉书总结就有653页之多。
关于“耶稣盒子”之问题的概括现在已经结束。下面的这个段落是出自苏姗辛格在2012年5月/6月期的圣经考古评论上以《伪造案被告被判无罪》为标题发表的文章：
在我书写此文的时候，这个新闻还是非常新鲜。但是，到了你在圣经考古评论阅读这篇文章的时候，肯定几乎所有人都已知道了被告（格兰，和古董商罗伯特德意志）在所有被指控的伪造罪名上被判无罪。
圣经考古评论的编辑赫谢尔尚克斯，密切地跟踪关注了“耶稣盒子”案的整个过程。他在最新一期的圣经考古评论中有这样的话说：
以色列文物管理局的一位前工作人员约怡希阿斯数年以来一直坚持说，他在耶路撒冷的一个古董商店中看到这个著名的被某些人宣称刻有“约瑟的儿子，耶稣的兄弟雅各”文字的藏骨盒子（藏骨罐）并没有“耶稣的兄弟”这几个文字。倘若他的说法真实的话，那么添加这些文字很明显是一个现代的伪造。
一旦这一宣称成为公开性的，我就有了自由在圣经考古评论上进行讨论。希阿斯是在撒谎吗？很显然，他向自己以前的雇主做出过同样的宣称，因为这成为了那份承认“藏骨罐本身以及铭文当中前面部分属于古代而后面‘耶稣的兄弟’属于现代伪造”的刑事起诉书当中的关键性陈述。
自从我同希阿斯有过这次谈话之后，到现在大概有十年的时间过去了。这场历经五年之久的伪造文物案于一年半之前结束了，法官是在最近才宣布被告人被指控的所有伪造罪名皆不成立的。但是希阿斯一直没有收回他看见那个藏骨罐并没有“耶稣的兄弟”这几个文字的声明。直到现在！
怀疑论者们的咆哮声已经停止了，至少对于这个写有“约瑟的儿子，耶稣的兄弟雅各”的藏骨罐的咆哮声停止了。
为何会有这些否认呢？ 耶稣在约翰福音3：19节说：
光来到世间、世人因自己的行为是恶的、不爱光倒爱黑暗、定他们的罪就是在此。
神说，马太福音1：16节：
雅各生约瑟、就是马利亚的丈夫．那称为基督的耶稣、是从马利亚生的。
神说， 马太福音13：55-56节：
55 这不是木匠的儿子么．他母亲不是叫马利亚么．他弟兄们不是叫雅各、约西、〔有古卷作约瑟〕西门、犹大么？
56 他妹妹们不是都在我们这里么．这人从那里有这一切的事呢？
人说：没有一丝一毫的历史证据的线索可以证明耶稣基督曾经在地上存在过。
现在你已经拥有本科记录的全部录音内容。
参考资料：
詹姆士王钦定本圣经
尚克斯, H., 圣经考古评论, 2012年5月/6月期 2012, 第22页
辛格, S., 圣经考古评论, 2012年5月/6月期 2012, 第16页
