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律法机制和流行病
主题编号：1311
在最黑暗的地方有一道亮光。在奥秘的面前存有一个答案。在人类当中存在一个看不见却统领一切的目的。在动荡中有着一种平安。在你处于患难的时候有一个帮助。在宇宙当中有一个大多数人从来看不清的超自然存在。 但是，寻求的，其才得以寻见，敲门的，其才开门。
这是一个极大的悖论。人花费65年的时间，来为5年的退休期做准备，但是却不花费65分钟的时间来找寻出永恒生命的门。如果你还没有重生，你是否要在今天为你永恒灵魂的必要救赎花时间呢？ 你是否真的愿意明白这一真理呢？这是一个远远超越人最为复杂之分析技能的真理。这是耶稣基督称之为重生的一个位置： 约翰福音3章3节：
耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”
在这个时刻，在这个位置，你会找到一位新父亲，一个新名字，一个新的且蒙福的动力，一个新且永恒的目的，一个新且是永恒的生命。你还在等什么？ 趁着你还有时间，现在就行动吧！登录 进一步认识耶稣 来看看简单的教导以及如何即刻进入神的国度。下面是今天的主题。
神说，利未记15章2节：
你们晓谕以色列人说：“人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。“
神说， 民数记19章11节：
摸了人死尸的，就必七天不洁净。
神说， 诗篇第91篇7至10节：
7 虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。
8 你惟亲眼观看，见恶人遭报。
9 耶和华是我的避难所，你已将至高者当你的居所。
10 祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐篷。
神说，加拉太说6章7节：
不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。
人说：我们不需要圣经中所立定的诸多限制妨碍我们。我们要走我们“自己的”道路 。
现在是本课的录音内容。我们的信是宇宙中最珍贵、最宝贝的东西。对之加以保护与坚固必须成为基督耶稣宝血所赎买之民的每日追求。怀疑论者们不断地对神圣洁话语的纯正加以攻击—此乃是撒旦对那真光的攻击。 作为信从之人，我们有为真道竭力争辩的责任。这是神说人说网站录制编号为573的短篇。它再次证实了神道的完全无误性。这些短篇是以文字和流音频归档。神若愿意，每一个礼拜四的傍晚都会有一个新的短篇推出。 欢迎来到神说人说网站。我们很荣幸看到您的光临。
最具说服力的证据是行动的结果，而这个短篇系列会使得这一点显得非常清楚。
辩论是这样展开的： �如果有一位神并且祂是良善的，那么为什么会有苦难与邪恶的事情？ � 神是良善的并且 �神就是爱� 并且祂为那些爱祂的人预备了荣美的事物。哥林多前书2章9节：
如经上所记，神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
但是对那些弃绝祂话语的人，祂应许的是最终的毁灭。耶稣在马可福音16章15至16节那里说：
15 祂又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。（“万民”原文作“凡受造的”）
16 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”
这就是神的良善与严厉。按着人的标准，它是难以忍受的，但它恰恰却是真理的根本属性所在。神的道就是真理，凡是与之相对立的—无论其被应用的动机多么好—皆非真理。二加二等于四，单有3.9永远不会等于四。那些弃绝神的真理的人痛苦地承受不顺服的后果，而这只不过是做错事的自然结果而已。
人是被神所创造并且有能力去在正确与错误之间做出选择—这一般被人称为自由意志。在伊甸园当中，第一个男人与女人—亚当与夏娃—必须做出的唯一选择为，是否去吃园子当中分别善恶树上的果子。神说，不可吃，因为你们吃的日子必定死。(创世记 2:17)。有一天园子里 传来第二个声音，就是撒旦的声音，牠说，吃吧，因为神没有告诉你们实情。创世记3章4至5节：
4 蛇对女人说：“你们不一定死，
5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
人做出了错误的选择，从此罪和死的律在地上开始了影响所有受造之物的统治。
在犯罪之前，亚当与夏娃被赐予了管理全地的权柄。创世记1章26节：
神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
根据韦伯斯特的1828年美国英语字典， 管理的意思是, 〖最高统治权的或至高的权柄〗。亚当与夏娃被赐予了管理全地的权柄。他们曾运用了此权柄。后来，夏娃以一个不信与不顺服的行动选择了撒旦的领导僭越神的带领，亚当效法了她的恶性。亚当与夏娃从满有慈爱、给予他们带领的万物的创造者神那里取过了原属于他们的管理权，将之交付给了那毁坏者、这个世界的神，容许牠监管与带领。 哥林多后书4章3至4节：
3 如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在那灭亡的人身上。
4 此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的象。
撒旦取得了带领的位置，后果很快地显露出来：
1. 亚当与夏娃受到神的审判，就在他们吃禁果的当天被赶出了伊甸园。
2. 他们吃禁果的当天就在属灵的层次上死去了，接着没多久就是他们身体的死亡。
3. 他们所有的后裔以及地上所有受造物的后裔都出生在罪与死之律的咒诅之下。
4. 乐园与不朽都失去了，苦难与邪恶进入人类历史。
在约翰福音10章10节耶稣谈及了撒旦并指出了牠运行的模式—“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。” 自从自由意志完成那次选择撒旦的领导而非神的领导的交接之后，世界一直在经历着巨大惨痛的偷盗，杀害与毁坏的苦难。
神是真理的神，并且祂的真理就存在于祂的话语当中。祂的话语包含律例，审判，生命的箴言以及更多的内容，而且这些原则，祂都不会违背。 撒旦晓得这些原则。在据证是圣经当中最古老书卷的《约伯记》当中，撒旦摆出了牠敌对神的辩论。请注意神对撒旦是怎么说的。约伯记1章7至8节：
7 耶和华问撒旦说：“你从哪里来？”撒旦回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”
8 耶和华问撒旦说：“你曾用心查看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”
撒旦不为约伯的正直品行所动，将之同约伯自己的自我利益关联了起来。撒旦以牠灵里的高傲作答。既然牠-撒旦自己已从公义处坠落，并且神的儿子亚当—所有人的始祖顺从了牠抵挡神话语的悖逆 ，又有哪个人能够行事正直呢？ 撒旦在 约伯记1章9至11节回应道：
9 撒旦回答耶和华说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？
10 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的，都蒙你赐福；他的家产也在地上增多，
11 你且伸手，毁他一切所有的；他必当面弃掉你。
当然，你们这些圣经的学生晓得，撒旦在牠关乎约伯的第一次挑战当中失败了，但它并未结束 。 约伯记2章1至3节：
1 又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒旦也来在其中。
2 耶和华问撒旦说：“你从哪里来？” 撒旦回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”
3耶和华问撒旦说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他；他仍然持守他的纯正。”
在接下来的一段经文当中，关乎神的奥秘性拯救计划的一个中心提示伴随着撒旦挑战神与祂的义人约伯而被启示了出来。 约伯记2章4至5节：
4 撒旦回答耶和华说：“人以皮代皮。情愿舍去一切所有的保全性命。
5 你且伸手，伤他的骨头和他的肉；他必当面弃掉你。”
神制定了一个拯救堕落之人的计划。撒母耳记下14章14节：
神并不夺取人的性命，乃设法使那逃亡的人不致成为赶出回不来的。
神的计划曾是一个奥秘，从创世以来被隐藏的，“以皮代皮”乃是其中心。正是在时间的开始之时，神在创世记9章4节说：
惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。
利未记17章11节：
因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因为血里有生命，所以能赎罪。
生命在血中，惟独血能够赎罪。这一点显示在了撒旦的挑战之中“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。”耶稣基督在圣经当中被知为末后的亚当（哥林多前书15：45）。 祂来，是要进行逆转第一个亚当的不顺服以及使人的灵魂蒙救赎成为可能的工作。祂的血，祂的生命，以及祂的皮是打破撒旦辩论之支撑所必需的。 耶稣基督被我们熟知为救赎主，乃是因为祂将在罪中被卖之人的灵魂赎买了回来。
当我们明白万有都是借着话语被造和撒旦借着一句话加一个问号而改变了世界格局的时候，我们就不应该对神创造了一个话语逃脱感到惊奇了。 诗篇107：20：
祂发命医治他们，救他们脱离死亡。
启示录19章13节耶稣基督正是这一逃脱的道路：
祂穿着溅了血的衣服；祂的名称为“神之道” 。
这一位基督成为了那打破撒旦法律上掌控的“以皮代皮”。祂成为了那被赎买回的在罪中被卖之存在的救赎主，并且祂是借着奇妙中之奇妙—即重生的经历—来成功达成这一目的的。
第一个亚当将自己与生具有的权利和他的后裔卖给了罪。如果人要寻找一条从撒旦捆绑当中逃脱的道路的话，那么神就需要创造一个法律机制来完成这一任务。神是一位律法与审判的神—祂无法打破律法与审判。 祂需要一个奥秘策略来打倒撒旦的法律性论据。
罪与死之律的掌控必须被打破。 罗马书7章5节：
因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。
借着律法工作的罪，要求犯罪之人的死亡。重生经历的奥秘付出的正是这一被要求的代价。它满足了律法的法律性要求。
救恩之始的诸要素在使徒行传2章38节当中得到了定义：
彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”
我们首先信靠主耶稣基督是救赎主并且认罪悔改。其次，我们必须照着基督的榜样受洗。祂当时是侵入了约旦河当中。然而，为何水的洗礼是救恩的一个中心要素呢？ 此奥秘在罗马书6章1至6节被启示了出来：
1 这样，怎么说呢？我可以仍在罪中，叫恩典显多吗？
2断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？
3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？
4 所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。
5我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合；
6因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
当一位信徒走入水的坟墓时，罪与死的律就被满足了，因为他已经向着自己与罪死了，在基督耶稣里新造的人站立了起来！
在这一时刻，重生发生了。我们领受了一位新的父亲，一个新名字，一个崭新的身份，一个新目的，一个新能力，一个新命定，以及更多的丰富内容。为满足律法的咒诅，已经有一死亡发生，自此发出一个充充足足有恩典有真理的新生命。神需要一个机制，一个律法机制来打破撒旦之捆绑的支撑物，耶稣基督曾是如今仍是这一问题的答案。 但是如同一开始的时候，人弃绝了伊甸园中的第一声音即神的声音，拥抱了伊甸园中的第二声音即撒旦的声音、苦难与邪恶的声音，如今的情形也是如此。在这一短篇系列中，我们会很清楚地看到为苦难与邪恶承担责任的到底是谁。 下个礼拜，神若愿意，我们将会谈论具有毁灭性的全球性流行病问题。今天，您已经听到了毁灭与释放的律法机的信息制。下个礼拜，请预备好聆听关乎圣灵的深具震惊性与敬畏的信息！
神说，利未记15章2节：
你们晓谕以色列人说：“人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。“
神说， 民数记19章11节：
摸了人死尸的，就必七天不洁净。
神说， 诗篇第91篇7至10节：
7 虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。
8 你惟亲眼观看，见恶人遭报。
9 耶和华是我的避难所，你已将至高者当你的居所。
10 祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐篷。
神说，加拉太说6章7节：
不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。
人说：我们不需要圣经中所立定的诸多限制妨碍我们。我们要走我们“自己的” 。
现在您已经有了录音内容。
参考资料
詹姆士王钦定本圣经
